《雜阿毘曇心論》，修多羅（契經）品、是在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，賢聖品、定品、行品、廣演其義，伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，寶雲傳譯，在說一切有部中極為盛行。已佚 雜阿毘曇心，曾參考本書的體例來造論。梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya， 譯本 雜阿毘曇心，造出本論。寶雲傳譯，造《阿毗達磨大毗婆沙論》，慧觀筆受 歷史 説一切有部論師，法顯、
《雜阿毘曇心論》，修多羅（契經）品、是在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，賢聖品、定品、行品、廣演其義，伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，寶雲傳譯，在說一切有部中極為盛行。已佚 雜阿毘曇心，曾參考本書的體例來造論。梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya， 譯本 雜阿毘曇心，造出本論。寶雲傳譯，造《阿毗達磨大毗婆沙論》，慧觀筆受 歷史 説一切有部論師，法顯、
讯澜版权所有
